NAHWU

Disini saya menulis tentang beberapa bab dari sebagian bab2 nahwu, pengrtian dn pembagian2nya.

1. ISTIGHOL

A. Pengertian Istighol
Istighol adalah mendahulukan isim dan mengakhirkan fi’il yang beramal pada dhomir, dan dhomir tersebut kembali pada isim.
Contoh :
الكتابَ قرأتُه :
(الكتاب) الإسم الذى تقدّم, وإعرابه مفعول به منصوب بفتحة ضاهرة إلى أخره. وناصبه فعل محذوف دلّ عليه “قرأ” المذكور.
(قرأته) فعل ماض مبني على السكون, والفعل “قرأ” هو الذي تأخر عن الإسم, والتاء ضمير متصل مبني على الضم فى محل رفع فاعل, والهاء ضمير متصل مبني على النصب فى محل نصب مفعول به.

B. Rukun Istighol
Rukun istighol ada 3, yaitu:
1. المشغول عنه yaitu isim yang mendahulukan fi’il.
Contoh : الكتاب pada jumlah awal.
2. المشغول yaitu fi’il yang jatuh setelah isim.
Contoh : قرأ pada jumlah awal.
3. المشغول به yaitu dhomir yang muta’ady pada fi’il yang kembali pada isim.
Contoh : dhomir الهاء pada contoh قرأته.

C. Nashobnya Isim Sabiq Dalam Istighol
Isim sabiq dalam masalah istighol dibaca nashob, karena isim sabiq tersebut menjadi maf’ul bih dan alamat nashobnya fathah, karena terdapat fi’il yang wajib dibuang. Fi’il yang disebut di sini sama dalam lafadz dan ma’nanya atau ma’nanya saja.
Contoh :
المجتهدَ كافأته
(المجتهد) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوبا, والتقدير “كافأتُ المجتهدَ كافأتُه, وهذا الفعل الذى قدرناه يوافق المذكور فى لفظه ومعناه.
D. Isim Sabiq Boleh Dibaca Nashob
Ulama’ ahli nahwu mewajibkan untuk menashobkan isim sabiq jika jatuh setelah أداة yang tidak menyertainya kecuali fi’il.
أداة tersebut ialah :
1. Jika isim terletak setelah أداة الشرط
Contoh :
إن فقيرا تقابلُه فاعطفْ عليه.
(إن) حرف شرط مبني على السكون.
(فقيرا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة, وناصبه فعل محذوف, وهو الفعل الشرط, والتقدير “إن تقابلْ فقيرا تقابلُه فاعطفْ عليه.
(تقابلُه) فعل مضارع مرفوع بالضمة, والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره “انت”, والجملة الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب تفسيرية, “والهاء” ضمير متصل مبني على الضم فى محل نصب مفعول به.
(فاعطفْ) واقعة فى جواب الشرط حرف مبني على الفتح يفيد الربط, و “اعطف” فعل امر مبني على السكون, والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره “انت”, والجملة الفعل والفاعل فى محل جزم جواب الشرط.
(عليه) “على” حرف جر مبني على السكون. “والهاء” ضمير متصل مبني على الكسر فى محل حر بِ “على”, والجار المجرور متعلق بِ”اعطف”.
2. Jika isim terletak setelah huruf yang menunjukkan arti anjuran (التحضيض).
Contoh :
هلاَّ عملاًّ تتقنه, والتقدير:هلا تقن عملا تتقنه.
(هلاَّ) حرف تحضيض مبني على السكون.
(عملاًّ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة, وناصبه فعل محذوف, حسب التقدير السابق.
3. Jika isim terletak setelah huruf yang menunjukkan arti anjuran (العرض).
Contoh :
ألاَ زيداً اَكرمتَه, والتقدير: ألاَ اكرمتَ زيداً اَكرمتَه.
(ألاَ) حرف يدل على العرض مبني على السكون.
(زيداً) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة, وناصبه فعل محذوف, حسب التقدير السابق.
Perbedaan التحضيض dan العرض: العرض lebih sopan daripada التحضيض.
4. Jika isim terletak setelah اداة الإستفهام selain الهمزة, karena hamzah tidak khusus pada fi’il.
Contoh :
لا تجزعي إن منفسٌ أهلكتُه فإذا هلكتُ فعندَ ذلك فاجزعي
(إن) حرف شرط مبني على السكون.
(منفسٌ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لفعل محذوف, وهذا الفعل المحذوف هو فعل الشرط, والتقدير : لا تجزعي إن هَلَكَ منفسٌ.
(أهلكتُه) فعل ماض مبني على السكون, و”التاء” ضمير متصل مبني على الضم فى محل نصب مفعول به, والجملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
Semua isim-isim yang dibaca nashob pada jumlah terdahulu tidak boleh dibaca rofa’ berdasarkan ibtida’, tetapi boleh dibaca rofa’ karena menjadi
اسم الفاعل, نائب الفاعل,اسم كان محذوف
E. Isim Sabiq Boleh Dibaca Rofa’
Hal yang menunjukkan bahwasannya isim sabiq boleh dibaca rofa’ ketika jatuh setelah أداة yang menyertainya isim.
1. Jika isim itu jatuh setelah “إذا” الفجائية .
Contoh :
خرجتُ فإذا الصديقُ أشاهدُه.
(إذا) حرف يدل على المفاجأة مبني على السكون لا محل له من الإعراب
(الصديق) مبتدأ مرفوع بالضمة. “الصديق” لابد من رفع لأنّ إذا هذه لايليها الفعل لا ظهيرا ولا مقدرا.
2. Jika isim itu jatuh setelah لام الإبتداء.
Contoh :
إنِّى للَمُعَلِّمُ أحترمُه.
(للَمُعَلِّمُ) “اللام” لام الإبتداء حرف مبني على الفتح, و”المُعَلِّمُ”مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
3. Jika isim itu jatuh setelah”ليت” yang bersambung dengan ما” الزائدة.
Contoh :
ليتما صديقٌ اصاحبُه.
(صديقٌ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
4. Jika isim itu jatuh sebelum أداة dari beberapa أداة yang masuk dalam jumlah.
Contoh : الحديقةُ إن زرتَها فحافظْ عى ازهارها, (الحديقةُ), tidak boleh dibaca nashob, karena setelahnya ada (إن) الشرطية yang masuk dalam jumlah, dan jumlah yang ada di sebelum dan sesudahnya tidak beramal apa-apa.

F. Isim Sabiq Boleh Dibaca Nashob Dan Rofa’
Isim sabiq yang boleh dibaca nashob atau rofa’ yaitu ketika:
1. Jika jatuh setelah isim fi’il yang menunjukkan makna permintaan. Seperti : Contoh :
الامر, النهي, الإستفهام
الطائرُ اطلقْه فى الفضاء.
(الطائرُ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لفعل محذوف, يفسره المذكور.
(الطائرُ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة, وخبره جملة “اطلقه”.

2. Jika isim itu jatuh setelah أداة yang menyertainya fi’il. Contohnya hamzah الإستفهام .
Contoh :
أخالداً (او أخالدٌ) قابِلْتَه.
(أخالداً) الهمزة حرف إستفهام مبني على الفتح, و “خالدا” مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لفعل محذوف يفسره المذكور.
(أخالدٌ) الهمزة حرف إستفهام مبني على الفتح, و “خالد” مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة, وخبره جملة (قابلته).
3. Jika isim itu jatuh setelah ‘athof yang didahului oleh jumlah fi’liyah, dan tidak bersambung dengan kalimat “أما”antara isim dan ‘athof.
Contoh :
ذهب ضيفٌ والقادمُ / والقادمَ استقبلته.
(ذهب) فعل ماض مبني على الفتح
(ضيفٌ)فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
(و) حرف عطف مبني على الفتح
(القادمُ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة, وخبره جملة ” استقبلته “
(القادمَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لفعل محذوف يفسره المذكور. وهذا الفعل المحذوف مع فاعله يشكلان جملة معطوفة بالواو على جملة ” ذهب ضيفٌ “.
4. Jika isim itu jatuh setelah ‘athof yang didahului oleh jumlah ismiyah.
Contoh :
الليلُ طاب هواؤُه, والنفوسُ / النفوسَ غسلناها من نسيمه.
(النفوسُ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة, وخبره جملة غسلناها. والجملة من المبتدإ والخبر معطوفة على ” الليلُ طاب “.
(النفوسَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لفعل محذوف يفسره المذكور. وهذا الفعل المحذوف مع فاعله يشكلان جملة معطوفة على جملة ” طاب ” الواقعة خبرا لِ ” الليلُ “.

2. IKHTISHOS

A. Pengertian
Pada ikhtishosh berupa isim yang dibac nashab atau fathah, I’robnya sebagai maf’ul bih pada fi’il yang wajib dibuang, fi’il tersebut adalah أخص”” atau ” أعني ”. contoh : نحن- العربَ- نساعد المحتاجَ ( kami khususnya orang arab membantu orang yang membutuhkan)

B. Tujuan Ikhtishosh
Pada ushlub ikhtishos ini berkaitan dengan makna, karena ada beberapa motif yang digunakannya, diantaranya yang terpenting adalah:
1. Menunjukkan kebanggaan, contoh: نحن الشبابَ- نبني الوطن
2. Menunjukkan kerendahan hati, contoh: رحمة الله تعالى أنا أيّها العبد- فقير إلى
3. Menunjukkan penjelasan, contoh: نحن المواقعين على هذا أدناه- نشاهد بكذا

C. Bentuk- bentuk isim manshub pada ikhtishosh
1. Makrifat dengan alif dan lam ( ال ), contoh: البشرَ- نصيبُ و نخطئُ نحن
2. Berbentuk mudhof yang ada alif dan lam ( ال ), contoh:
نحن- معاشرَ الأنبياءِ- لا نورث، ما تركناه صدقةً
3. Berbentuk ‘ilmu atau pengetahuan, contoh: بنا- تميما- يكشف الضبابُ
4. Penyebutan lafadz “ أيّ ” dan untuk menunjukkan muannats “ أيّة ”, contoh: أنا أيّها الجنديُّ أدافع عن وطني،
و أنا- أيّتها الممرضة- أسهر على راحة المرضى

3. TAHDZIR DAN IGHRO’
Tahdzir ( التحذير)
A. Uslub Tahdzir (التحذير)
Tahdzir adalah larangan bagi sesorang tentang suatu hal yang dibenci untuk dihindari. Syarat-syarat dalam tahdzir antara lain:
1. Muhadzir: seseorang yang melarang orang lain.
2. Muhadzar: seseorang yang diberi peringatan.
3. Muhadzar minhu/mahdzur: perkara yang dibenci atau dijauhi.

B. Bentuk Tahdzir
Dalam ighro’ terdapat beberapa susunan atau pola-pola gramatika, antara lain:
1. Hanya menyebutkan muhadzar minhu yang berupa isim dzahir.
Contoh: (البردَ)untuk melarang anak kecil memakai pakaian tipis saat cuaca dingin.
البردSebagai maf’ul bih dari fi’il احذر yang dibuang, asli kalimatnya; احذرالبردَ
Boleh juga mengucap احذر البرد yakni dengan mengucap fi’il, akan tetapi syarat yang mendasar pada kaidah ini tidak menyebutkan fi’il.
2. Menyebutkan muhadzar minhu yang berupa isim dzahir kemudian mengulangnya, atau dengan mengathafkan isim yang sepadan dengannya.
Contoh:
a. البردَ البردَ berkedudukan sebagai maf’ul bih dan yang kedua sebagai taukid dari sebelumnya.
b. البردَ والمطرَ berkedudukan sebagai maf’ul bih dan المطر sebagai ‘athaf dari .البرد
3. Menyebutkan isim dhahir yang dimudhafkan pada “kaf mukhatab” yang kembali pada muhadzir.
Contoh: (رأسكَ)seperti ucapan ketika memberi peringatan pada seseorang untuk menghidari tembok.
Boleh juga mengucap رأسكَ رأسكَsebagai taukid. atau رأسك ووجهك menyebutkan isim yang sepadan dengan sebelumnya sebagai ‘athaf.
4. Menyebutkan isim dhahir yang mudhaf pada “kaf mukhatab” yang kembali pada muhadzar disertai dengan mengathafkan isim yang lain.
Contoh: رأسكَ والجدارَ seperti peristiwa sebelumnya atau يدكَ والسكينَuntuk memperingatkan seseorang tentang pisau, asli kalimatnya صُنْ يدك وأبعدْ السكين :
5. Menyebutkan muhadzar yang berupa dhamir manshub ( dan lain-lain), dan setelahnya berupa muhadzar minhu yang didahului dengan wawu.
Contoh: إيّاك والكذب . dhamir mansub yang diikuti dengan wawu ‘athaf sebelum muhadzar minhu.
6. Menyebutkan muhadzar yang berupa dhamir mansub, dan setelahnya berupa muhadzar minhu yang dimajrurkan oleh (من).
Contoh:إيّاك من الكذب dhamir mansub yang diikuti huruf jar.
7. Menyebutkan muhadzar yang berupa dhamir mansub, yang mana muhadzar minhu tidak didahului dengan و atau من.
Contoh: إيّاكم اتباع هوى النفس. اتباعBerkedudukan sebagai maf’ul bih yang kedua, dan kalimat اتباع هوى النفس sebagai jumlah idhafah.
Ighro’ (الإغراء)
A. Uslub Ighro’
Adalah anjuran pada seseorang tentang suatu hal yang baik dan terpuji ataupun sesuatu yang disukai. Syarat-syarat terbentuknya ighro’ ada tiga, yaitu:
1. Mughri (مغري) : orang yang berbicara.
2. Mughro (مغرى) : orang yang diajak bicara
3. Mughro bih (مغرى به) : sesuatu yang terpuji atau yang disukai.

B. Bentuk-bentuk ighro’
Dalam ighro’ terdapat beberapa susunan atau pola-pola gramatika, antara lain:
1. Mengulang isim yang disukai (mughro bih).
Contoh: الصلاةَ، الصلاةَ
الصلاة yang pertama sebagai maf’ul bih dari fi’il “الزم” yang dibuang. Sedangkan الصلاة yang kedua sebagai taukid dari isim yang pertama.
2. Menyebutkan mughro bih disertai dengan ‘athaf dan isim terpuji lainnya.
Contoh: الإخلاصَ والطاعةَ
الإخلاص maf’ul bih dari fi’il yang dibuang, و huruf ‘athaf dan الطاعة ma’thuf ‘alaih.
3. Menyebutkan mughro bih yang mudhof dengan dhamir mukhatab. Seperti contoh syair:
أخاك أخاك إنّ من لا أخاله # كساع إلى الهيجا بغير سلاح
Kalimat idhafah dari (أخاك) .أخاكSebagai mudhof dan (ك)sebagai dhamir muttashil berkedudukan sebagai mudhof ilaih.
4. TA’AJUB

A. Pengertian Ta’ajub
Memunculkan perintah dari perintah-perintah, atau sesuatu dari sesuatu yang mengejutkan, atau emosi dalam diri, untuk mengekspresikan sifat yang baik atau jelek, oleh karena itu menggunakan ta’ajub.

B. Macam-macam ta’ajub:
1. Jenis ta’ajub yaitu memahami dengan qorinah, seperti perkataan orang Arab لله درّه فارسا
2. Ta’ajub Qiyasi atau Istilahi, yaitu subjek untuk kaidah tata bahasa, dan ahli tata bahasa telah menetapkan dua sighoh (rumus), berupa (أجمل بالسماء) افعل به dan (ما أجمل السماء) ما افعله
C. Syarat fi’il yang dibentuk dari ta’ajub
Ahli tata bahasa menetapkan delapan syarat wajib yang ada pada fi’il yang dibentuk dari dua sighoh yang telah disebutkan:
1. Berupa fi’il madhi
2. Berupa fi’il tsulatsi, tidak bershighoh lebih dari tiga huruf, seperti: دحرج, انطلق, استخرج. Kalaupun ada ta’ajub yang terbentuk dari fi’il ruba’i, maka mengikuti wazan “أفعل”, contoh:
ما اقفر الصحراء, ما أعطى التقي للصدقات, ما أولى العاقل بردع نفسه
3. Berupa fi’il yang dapat di tashrif (mutasharrif), tidak terbentuk dari fi’il-fi’il jamid, seperti:
نعم, بئس, عسى, ليس.
4. Berupa makna fi’il yang bermaksud ta’ajub yang layak digunakan sebagai ziyadah, tafawut, dan tafadhul, tidak terbentuk dari contoh: مات, فني
5. Berupa fi’il yang sempurna, tidak terbentuk dari “كان وأخواتها” dan “كاد وأخواتها” karena termasuk fi’il-fi’il yang naqis.
6. Berupa fi’il mutsbat (ghoiru manfi), tidak terbentuk dari fi’il nafi, begitu juga dengan nafi yang lazim, seperti contoh: ما عاج الدواء, ما حضر الغائب
7. Tidak terbentuk dari sifat musyabbahah dari wazan “افعل” yang muannatsnya “فعلاء”, contoh: رجل أعرج, وامرأة عرجاء dan keduanya berasal dari kata “عرج”
Sifat musyabbahah menunjukkan atau identik dengan warna, dll. Oleh karena itu, ta’ajub tidak boleh terbentuk dari fi’il-fi’il: عرج, خضر, حور, dsb.
8. Tidak terbentuk dari fi’il mabni majhul. Jika menghendaki ta’ajub berupa mabni majhul, maka fi’il-fi’il yang digunakan, seperti: زهي, هزل. Selain dari keduanya, orang Arab telah menolaknya.
Ta’ajub dari fi’il selain tingkatan syarat yang telah disebutkan:
Ta’ajub dari fi’il-fi’il yang belum sempurna syaratnya, maka bisa menggunakan “أشدد …” dan “ما أشدّ… “ , dengan ketentuan nashob setelah “أفعل”, contoh: ما أشدّ حمرته, dan jer setelah “أفعل”, contoh seperti: أشدد بحمرته

5. AL-MADH WA AL-DZAM
Diantara lafadz-lafadz dari madh wa dzam yaitu (نعم) yang menunjukkan madh dan (بئس) yang menunjukkan dzam. Keduanya merupakan fi’il madli yang jamid (tidak bisa ditasrif) artinya tidak mempunyai fi’il mudlori’, dan amr.
Fa’il dari (نعم) dan (بئس) keduanya harus marfu’ (dibaca rafa’)
Beberapa syarat dari fa’il tersebut, yaitu:
1. Bersamaan dengan al نعم الرجلُ المهذبُ
نعم : فعل ماض جامد مبني على الفتح يدلّ على المدح
الرجل : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة
المهذب : - مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة, والخبر المقدم الجملة (نعم الرجل)
- مبتدأمرفوع و علامة رفعه الضمة لمبتدأ محذوف, والتقدير (هو المهذب)
- بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة, و المبدول منه (الرجل)
- مبتأ مرفوع و علامة رفعه الضمة, و الخبر محذوف, و التقدير (المهذب الممدوح)
2. Mudlof pada isim yang bersamaan dengan al نعم خُلُقُ الرَّجلِ الأمانةُ
نعم : فعل ماض جامد مبني على الفتح يدلّ على المدح
خُلُقُ : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة, وهو مضاف
الرّجل : مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة
3. Mudlof pada isim yang mudlof pada al نعم طلبُ علمِ النَّحوِ
نعم : فعل ماض جامد مبني على الفتح يدلّ على المدح
طلبُ : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة, وهو مضاف
علمِ : مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة, وهو مضاف
النّحو : مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة
4. Fa’il terdiri dari dlomir mustatir wujub yang nakiroh mansub, yang menduduki sebagai tamyiz di dalam penafsirannya بئس خلقا الخيانةُ
بئس : فعل ماض جامد مبني على الفتح يدلّ على الذم, و الفاعل مستتر وجوبا تقديره (هي) يعود الى (الجيانة)
خلقا : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة

5. Terdiri dari isim maushul maa dan man بئس ما تفعلُ الإهمالُ
بئس : فعل ماض مبني على الفتح يدلّ على الذم
ما : اسم موصول بمعنى (الذي) مبني على السكون فى محل رفع فاعل
تفعل : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة, والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (انت) و الجملة من الفعل و الفاعل لا محل لها من الإعراب صلة الموصول

Boleh mendahulukan makhsus dari pada (نعم) dan (بئس). Contoh, الأمانةُ نعم الخلقُ
الأمانة : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة
نعم : فعل ماض جامد يدلّ على المدح مبني على الفتح
الخلق : فاعل وعلامة رفعه الضمة, والجملة من الفعل و الفاعلفى محل رفع خبر
Apabila makhsus didahulukan, maka hal itu menunjukkan bahwa, makhsus juga boleh dibuang. Contoh,
نعم الفتى, فجعت به إخوانه يوم البقيعِ حوادثُ الايام
اي : نعم الفتى فتى
Selain (بئس) pada lafadz-lafadz dzam, terdapat juga lafadz (ساء). Contoh, ساء مثلا القوم
ساء : فعل ماض جامد يدلّ على الذم مبني على الفتح, والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (هو), الجملة من الفعل و الفاعل فى محل رفع خبر مقدم
مثلا : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة
القوم : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة

6. USLUB AL-QASAM

A. Pengrtian
Qasam (القس) artinya sumpah
Contoh : والله إنّ الغدرَ لأقبح الطباعِ

B. Rukun Qosam ada tiga:
1. Huruf Qosam : Huruf wawu (و) pada contoh di atas.
2. Muqsam bih : lafadz الله
3. Muqsam ‘alaih : ( jawab Qosam) lafad إن الغدر لأقبح الطباع

C. Huruf-huruf Qosam :
1. Huruf ba’ (ب) : adalah huruf asli qosam, khusus pada huruf ba’ qosam diperbolehkan untuk menyebutkan fi’il qosamnya, fi’il qosam berhukum muta’ady (butuh objek) dengan huruf ba’. Contoh:
    … (الأنعام : 109)
Lafad  adalah fi’il qosam yang berhukum muta’addy dengan huruf ba’.
2. Huruf wawu (و) : pada huruf qosam wawu fi’il qosam dibuang (tidak disebutkan), huruf qosam wawu hanya masuk pada isim dhohir . Contoh:
   (الشمس: 1)
Pada lafad  (lafad as-syams) adalah muqsam bih, fi’il qosam dibuang karena huruf qosam yang digunakan berupa huruf qosam wawu, jika ditaqdirkan/ditampakkan, maka akan berbunyi :
وأقسم بالشمس
3. Huruf ta’ (ت) : Huruf ta’ hanya dipegunakan pada lafad jalalah. Contoh:
 •       (الأنبياء: 57)

D. Jumlah jawab Qosam/ جملة جواب القسم
Pada susunan/uslub qosam harus ada jumlah/kalimat yang disebut dengan “jawab qosam” . dan terkadang jawab qosam tidak mempunyai mahal, contoh:
     •    (يس: 1-3)
Macam-macam bentuk jumlah jawab qosam :
1. Jumlah fi’liyah, fi’ilnya berupa fi’il madhi yang mutashorrif (bisa ditasrif), mustbat (bukan nafi), dan kebanyakan disertai dengan huruf lam (ل) dan Qod (قد). Contoh:
والله لقد سعد المتفوق بتكريم الدولة له.
2. Jumlah yang terdiri dari laisa, isim laisa serta khobarnya. Contoh:
والله ليس الغدر من شيم الكرامِ
3. Jumlah fi’liyah, fi’ilnya berupa fi’il madhi yang manfi (bukan mutsbat) dengan huruf nafi (ما-لا-إنْ).
Contoh: بالله ما افلح ظالم
4. Jumlah fi’liyah, fi’ilnya berupa fi’il mudhori’ , mutsbat (bukan nafi), dan kebanyakan disertai dengan huruf lam (ل) dan nun taukid (نّ). Contoh:
 •  …  (الأنبياء: 57)
5. Jumlah fi’liyah, fi’ilnya berupa fi’il mudhori’, manfi (bukan mutsbat) dan tidak disertai dengan huruf lam (ل) dan nun taukid (نّ). Contoh:
والله ما أحبس لساني عن قول الحق
6. Jumlah ismiyah yang mutsbat (mukan manfi), kebanyakan disertai dengan huruf إنّdan lam (ل) ibtida’ pada khobarnya. Contoh:
والله إنّ العمل لأساس الحياة
7. Jumlah ismiyah yang manfi dengan huruf (ما-لا-إنْ). Contoh:
فلا والله ما فى العيش خير ولا الدنيـــا إذا ذهـب الحيـاء

E. Membuang jawab Qosam
Jawab qosam bisa dibuang asalkan dengan adanya qorinah yang menunjukkan “lafad apa” yang menjadi jawab qosam tersebut. Contoh :
…         … 
Artinya: “Bukankah hal ini adalah benar? Mereka menjawab: benar, demi Tuhan kami..”
Pada ayat diatas jawab qosam dibuang, tapi jawab qosam dapat diketahui berdasar pada susunan kalimatnya. Jika ditaqdirkan/ditampakkan maka akan berbunyi بلى وربّنا إنّ هذا هو الحقّ . Lafad إنّ هذا هو الحقّ dapat diketahui berdasar pada kalimat tanya اليس هذا بالحق؟.

F. اللام الموطئة للقسم
Adalah lam (ل) yang masuk pada huruf syarat “إن” yang berfungsi untuk menjelaskan bahwa jawab yang jatuh setelahnya adalah jawab Qosam bukan jawab dari syarat. Contoh:
    …(الحشر: 12)
Lafad    adalah jawab qosam karena didahului oleh huruf اللام الموطئة yang masuk pada إن .

G. Kumpulnya syarat & qosam
Syarat dan qosam adalah sama-sama membutuhkan jawab. Jika syarat dan qosam berkumpul menjadi satu maka jawab yang disebutkan adalah jawabnya yang disebutkan terlebih dahulu (jika syarat terletak di awal maka, menjadi jawabnya syarat begitupula sebaliknya ), contoh:
لئن ساءني أن نلتني بمساءة لقد سرّني أني خطرت ببالـكـا
Lafad لقد سرّني أني خطرت ببالـكـا adalah jawab qosam, karena didahului oleh اللام الموطئة yang masuk pada huruf syarat إن .
من يسمعْ فى الخير والله يلق الثّواب
Lafad يلق الثّواب adalah jawab syarat, karena didahului oleh huruf dan fi’il syarat (من يسمع).

8. I’ROB (KALIMAT YANG MEMPUNYAI I’RAB)

Jumlah yang mempunyai kedudukan dalam i’rob diantaranya, yaitu:
1. الجملة التي تقع خبرا (Jumlah yang terletak sebagai khobar)
Contoh:
الطّالِبُ يَكْتُبُ الدَّرْسَ
يكتب : fi’il mudzori’ alamat rofa’nya dhommah ,failnya adalah dzomir mustatir jawaz mengira-ngirakan lafadz “dia”. Dan jumlah yang terdiri dari fi’il dan fail itu bermakhal rofa’ sebagai khobar.
2. الجملة التى تقع حالا (Jumlah yang terletak sebagai haal)
Contoh:
وقال تعالى:     
: يبكون Fi’il mudzori’ dibaca rofa’ alamatnya tetapnya nun, karena termasuk af’alul khomsah, dan wawu jama’ adalah dzomir muttashil menempati makhal rofa’ sebagai fa’il. Jumlah yang terdiri dari fi’il dan fa’il itu mempunyai makhal nashob sebagai haal.

3. الجملة الواقعة مفعولا (Jumlah yang terletak sebagai maf’ul)
a. Menempati makhal nashob (مقول القول)
              
إنّي : Huruf taukid nasab mabni fathah yang dikira-kirakan untuk makhal isytighol dengan kasroh yang sesuai, ya’ adalah dzomir muttashil bermakhal nashob sebagai isimnya “إنّ”.
أعلم : Fiil mudzori’ dibaca rofa’ alamatnya dzommah. Dan sebagai fa’il mustatir wujub mengira-ngirakan dzomir “ana”, dan jumlah yang terdiri dari fi’il dan fa’il mempunyai makhal rofa’ karena sebagai khobar “inna”, dan jumlah dari isim dan khobarnya “إنّ” bermakhal nasob .
b. - Menempati makhal nashob sebagai maf’ul bih kedua “ dzonna dan saudaranya”. Contoh:
اظنّ الطالب يجتهد في الدراسة
يجتهد : Fiil mudzori’, dibaca rofa’ tandanya dzommah, dan sebagai fail karena dzomir mustatir wujub yang mengira-ngirakan lafadz “dia”, dan jumlah yang terdiri dari fi’il dan fa’il mempunyai makhal nashob karena sebagai maf’ul bih yang kedua.

4. الجملة الواقعة مضاف اليه.
Contoh:
     …….
تبيض : Fiil mudzori’ dibaca rofa’, alamat rofa’nya dzommah.
وجوه : Fail dibaca rofa’, alamat rofa’nya dzommah, dan jumlah yang terdiri dari fi’il dan fa’il mempunyai makhal jar karena mudzof ilahi.

8. JUMLAH YANG TIDAK MEMILIKI I’RAB

Jumlah yang tidak mempunyai kedudukan dalam i’rab ada 8, yaitu:
1. : الجملة الإبتدائيةJumlah yang terletak di awal kalimat.
Contoh: عليٌ مجتهدٌ
إعرابه
عليٌ :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
مجتهدٌ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب إبتدائية.
2. : الجملة الإستئنافيةJumlah yang terputus pengertianya dengaan jumalah sebelumnya.
         •  Contoh:
 •         

3. : الجملة الإعتراضيةJumlah yang berlawanan antara 2 hal yang telah ditetapkan, dengan tujuan untuk menguatkan/ memperjelas/ memperbaiki kalimat.ada hubungan ma’na pada kalimat antara bagiannya.
Ada 9 tempat:
a. Antaraالفعل- الفاعل
Contoh: جاء أظنُ عليٌ
b. Antara المبتدأ- الخبر
Contoh: عليٌ أظنُ مجتهدٌ
c. Antara الفعل – المفعول
Contoh: و بُدِلَتْ-وَ الدهْرُ ذُوْ تَبْدِلْ- هيفاً دبوراً بالصَباَ والشَمألِ
d. Antara الشرط-الجواب
Contoh:
   •                

e. الجملة المعترضة بين القسم وجوابه
Contoh:
      
     
   
f. بين الموصوف و الصفة
Contoh:
     
g. بين الإسم الموصولة وصلته
Contoh : جاء الذِّيْ-أَظُنُّ-نَجَحَ
h. الجملة المعترضة بين أجزاء صلته
Contoh:
         •                 •     

i. الجملة المعترضة بين جملتين مستقلتين
Contoh:
                         •      

4. : الجملة التفسيريةjumlah yang menjelaskan lafadz sebelumnya.
Contoh:

    •             
5. جملة جواب القسم(jumlah jawab qosam)
Contoh :
     •   
I’robnya :
إنك : (إن) حرف توكيد ونصب مبني على الفتح, والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب إسم (إن)
لمن : اللام المزحلقة حرف مبني علي الفتح, و(من) حرف جر مبني على السكون الذي حرك الى الفتح منعا من إلتقائ الساكنين
المرسلين : إسم مجرور ب (من) وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر السالم , والجار و المجرور متعلق بمحذوف جبر (إن), والجملة من (إن) و إسمها وخبرها لا محل لها من الإعراب جواب القسم
إنك : ( إن ) huruf taukid dan nasob, mabni fathah. Dan الكاف dhomir muttasil mabni fathah dalam mahal nasob isimnya ( إن )
لمن : اللام المزحلقة , huruf mabni fathah, (من), huruf jer mabni sukun yang diharokati fathah untuk menjaga bertemunya dua huruf yang mati.
المرسلين : isim yang dijerkan dengan (من) dan tanda jernya dengan (الياء) karena جمع مذكر السالم ,
6. الجملة الواقعة جوابا لشرط غير جاوم (jumlah yang jatuh sebagai jawab bagi syarat selain jazem) seperti (إذ) , (لو) , (لولا) , (إذا).
Contoh :
    •    
I’robnya:
فرح : fi’il madhi mabni fathah, dan fa’il dhomir mustatir yang mengira-ngirakan dhomir (هو). Dan jumlah dari fi’il dan fa’il tidak memiliki mahal I’rob jawab syarat.
Dan contoh lagi dalam surat al-baqoroh ayat 251
ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدة اللأرض
Jumlah yang jatuh sebagai jawab syarat ………
7. جملة صلة الموصول
Contoh : إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقموا تتنزل عليهم الملئكة
I’robnya:
قال : fi’il madhi mabni dhummah , dan واو dhomir muttasil dalam mahal rofa’ sebagai fa’il. Dan jumlah dari fi’il dan fa’il tidak memiliki I’rob karena صلة الموصول .
dan contoh lagi dalam surat al-kahfi ayat 1
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتب
I’robnya:
أنزل : fi’il madhi mabni fathah , dan fa’il dhomir mustatir yang mengira-ngirakan dhomir هو . dan jumlah dari fi’il dan fa’il tidak memiliki I’rob karena صلة الموصول.
8. الجملة التابعة لما لا محل له من الإعراب ( jumlah yang mengikuti pada huruf yang tidak memiliki I’rob.
Contoh : قام زيد وقعد علي
I’robnya :
قام : fi’il madhi mabni fathah
زيد : fa’il yang dirofa’kan dan tanda rofa’nya adalah dhummah, dan jumlah dari fi’il dan fa’il tidak memiliki I’rob karena jumlah ibtida’iyah
وقعد : الواو huruf ‘athof mabni fathah, dan قعد, fi’il madhi mabni fathah.
علي : fa’il yang dirofa’kan dan tanda rofa’nya dengan dhummah, dan jumlah dari fi’il dan fa’il tidak memiliki I’rob karena sebagai ma’thuf pada jumlah ibtidaiyah.

About these ads

About amaliaelfanani

Aku Hanya Wanita Biasa

Posted on July 19, 2012, in Uncategorized. Bookmark the permalink. Leave a comment.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

%d bloggers like this: